Adagin İslami hükümlere göre geçerli olabilmesinin çesitli sartlari vardir:

1- Adanan ibadetin cinsinden mutlaka bir farz veya vacibin olmasi gerekir. Örnegin  üç gün oruç tutacagim., Su kadar namaz kilacagim, Kurban kesecegim, diye adamak caizdir ve böyle bir adak sahihtir. Fakat Filan hastayi ziyaret edecegim, Aldigim mallari sermayesine satacagim, demek adak olmuyor. Dolayisiyla Allah rizasi için adanan ibadetin cinsinden farz ve vacip olmayan hatta İslam dininde yapilmasi uygun olmayan, İslam'in emretmedigi kötü geleneklerden ibaret olan türbelere, yatirlara mum yakmak, bu yatirlarin ugruna bir seyler yapmak, yatirlara bazi esyalar adamak caiz degildir. Hatta bu gibi adaklar kesinlikle haramdir .

2- Adayanin akilli, büluga ermis yani ergin olmasi gerekir. Adagi yapan kimsenin aklindan hasta olmamasi, çocuk yasta bulunmamasi gerekir. Erginlik çagina ulasmamis olanlarla delilerin* yaptigi adaklarin yerine getirilmesi zorunlu degildir.

3- Adanan ibadet o anda veya gelecekte yapilmasi farz olan bir ibadet olmamalidir. Mesela 'su isim olursa ögle namazini veya yatsi namazini kilacagim', yahut 'Ramazan'da oruç tutacagim', veya zengin oldugu halde 'Kurban bayraminda kurban kesecegim' gibi adaklar sahih degildir. Çünkü bu gibi ibadetler zaten farz veya vacip ibadetler olup yerine getirilmesi gereken ibadetlerdir. Buna göre bu tür adaklar geçerli degildir.
  
 
4- Adanan ibadet ayrica bir farz veya vacip bir ibadete sebep ve zemin türünden olmamalidir. Örnegin abdest almayi veya tilavet secdesi yapmayi adamak da sahih bir adak degildir. Zira bu gibi ibadetler farz olan ibadetlere vesiledir, onun için adanmaz.

5- Adanan sey Allah'in razi olmayacagi, günah özelligi tasiyan türden de olmamalidir. Mesela "Su isim olursa kendimi Allah rizasi için kurban edecegim" diye bir adak yapmak geçerli olmadigi gibi haramdir. Fakat aslinda İslam'in emrettigi bir ibadet iken yine İslam'in baska bir sebepten dolayi yasakladigi bir ibadet türü ise geçerli olur. Mesela bir kimsenin Ramazan Bayrami'nin birinci gününde veya Kurban Bayrami'nin ilk üç gününde oruç tutmayi adamasi sahih bir adaktir. Ancak bu günlerde oruç tutmak haram oldugu için, baska bir zamanda bu adagini kaza eder.

6- Adanan seyin yerine getirilmesi mümkün olmalidir. Mesela geçen falan günde yahut falanin gelecegi günde oruç tutmak gibi. Geçen bir gün geri gelmeyecegi gibi, falan kimsenin gece veya gündüz zeval vaktinden sonra gelmesi halinde artik oruç tutulamayacagi bellidir. Çünkü oruç gündüz tutuldugu gibi fecirden baslanmasi gerekir. Dolayisiyla böyle bir adak olmaz.

7- Adanan sey bir malin sadaka* olarak verilmesi ise, adanan mal adagi yapanin malindan ve servetinden fazla olmamalidir. Çünkü adagi yapan kimse ancak mal varligi kadar bir tasaddukta bulunabilecektir. Ayrica baskasinin malini tasadduk etmeyi adamak da caiz degildir.